بالصور.. "اليوم السابع" يرصد مسار العائلة المقدسة" الحلقة الثامنة".. الدير المحرَّق بيت آمن بعد رحلة الهروب الطويلة.. حين بنى المسيح كنيسته الأولى وتلقى يوسف النجار بشارة العودة

-حكاية كنيسة قديمة بناها رهبان الحبشة فى الدير المحرق

-  السيدة مريم تكتسى بزى الفلاحات المصريات فى أيقونة «العذراء القروية»

-«أسوار أورشليم» تحيط الدير المحرق من كل اتجاه لتجسد «القدس الثانية»

 
غادرت العائلة المقدسة جبل الطير، وعادت للضفة الأخرى من النهر، وأبحرت جنوبًا حتى نزلت صوب بلدة «الأشمونين» التى كانت تستقبل زوارها بوثن لحصان يصهل، سقط فور أن رأى الطفل المسيح، وتكسرت الأصنام عن آخرها، حتى أن أهالى القرية كانوا يسيرون خلف الركب المقدس فى دهشة كبيرة يهتفون: «لم نرَ مثل هذا الطفل أبدًا».

القس فلوكسينوس أعلى الدير

دير المحرَّق

أشرقت شمس الصباح على العائلة الصغيرة، رأى أحدهم بئرًا جافة ومهجورة، المسيح يباركها، تعود إليها المياه العذبة مرة أخرى، ها هو المكان صار جاهزًا للإقامة مدة طويلة، لا مطاردات، ولا لصوص، ولا أوثان تتكسر هنا، يوسف النجار يقرر بناء بيت بالخوص وسعف النخيل، البيت الذى سيصير كنيسة، أول كنيسة فى التاريخ الإنسانى كله، تصبح مع الوقت ديرًا عامرًا بالرهبان، نسميه فى أيامنا «الدير المحرق».

الطريق إلى الدير المحرق لم يكن مفروشًا بالأسفلت ككل الطرق التى سلكتها العائلة المقدسة، ولم تر حكوماتنا المتعاقبة دوافع كافية لرصفه أو الاهتمام به كما يجب، أو كما يستحق.. من قرية إلى أخرى وصلنا القرية التى تحمل اسم الدير، فظهرت صلبانه تعانق السماء، بوابة عملاقة وسط سور أثرى يشبه أسوار المدن القديمة تنتصب فى غابة من الأراضى الزراعية، سنعرف لاحقًا أنها أسوار بنيت تيمنًا بأسوار أورشليم، ووفقًا لإيمان الكنيسة، فإن الدير المحرق هو أورشليم الثانية، فمن الطبيعى أن يحاط بسورها الذى يعود للقرن الرابع الميلادى.

سيدة وطفل تباركان داخل كنيسة مارجرجس بالدير

بمجرد أن تطأ قدمك بوابة الدير، سترى صورة كبيرة للأنبا ساويرس، رئيس الدير الذى رحل منذ شهور، وترك خلفه مدرسة رهبانية لا تنضب، تلاميذ من أجيال مختلفة، يسلمون التعاليم الأرثوذكسية التى نقلها لهم المسيح فى المكان ذاته فى القرن الأول الميلادى.
نقابل الراهب القس فلوكسينوس المحرقى، راهب فى منتصف العمر، فارع الطول، لبق اللسان، وجميل الهيئة، يمشى بنا قليلًا، فنرى قصرًا فخمًا يشبه قصور الباشاوات فى العزب القديمة، يسمى قصر رئيس الدير، بنى عام 1910 فى عصر الأنبا باخوميوس، أول رئيس للدير.

ماكيت القساوسة داخل الدير المحرق

فى طرقات الدير، تستنشق هواء نقيًا تشم فيه نسيم العائلة المقدسة التى باركت المناخ كله، فتعطر بأثرها الجو قرونًا طويلة، يقف الراهب فلوكسينوس أمام بوابة صغيرة مرصعة بالحجر، يخلع الناس نعالهم على بابها، هنا الكنيسة الأثرية، أول كنيسة فى التاريخ، هنا عاش المسيح آمنًا مطمئنًا ستة أشهر وخمسة أيام، نام فيها بسلام بعد رحلة هروب شاقة، استغرقت أمه العذراء فى الراحة وأغلقت عيونها ربما لأول مرة منذ غادرت بيتها خائفة، تنقل أمتعتها من قرية إلى مدينة، ومن بر إلى نهر، هنا استطاع يوسف النجار أن يبنى بيتًا لأسرته الصغيرة، وتنفس الصعداء بعدما تمكن من حمايتهم وتحقيق وعد الله، أما سالومى العجوز فاستقرت هنا أيضًا، توقف طيف المشيب فى رأسها بعدما اشتعل بالبياض إثر الركض والقلق.
.jpg" alt=""/>

سيدة تتبارك بصورة العذراء

هنا هدأت العائلة المقدسة، حتى أتى الملاك إلى يوسف يبشره مرة أخرى بنهاية رحلة العذاب تلك.. فى ليلة مباركة كبيرة، خرج الملاك من سمائه وأتى ليوسف فى حلمه حاملًا البشارة «قُمْ وَخُذِ الصَّبِىّ وَأُمّهُ وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَاتَ الَّذِينَ كَانُوا يَطْلُبُونَ نَفْسَ الصَّبِىّ»، مات هيرودس، وانقطع عن العالم شر الاضطهاد وجنون المطاردات، سيضع المسيح لبنة كنيسته الأولى هنا، وتبدأ رحلة العودة اليسيرة، لا جبال ولا جحور، لا طرق وعرة، ولا تخفى.
يدخل القس فلوكسينوس الكنيسة، وأمام مذبح الكنيسة الذى يغلق بحجاب خشبى يقف، ويقول: «ها هنا المذبح الذى تنبأ به أشعياء النبى قبل 700 سنة من ميلاد السيد المسيح»، حين قال: «فِى ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ مَذْبَحٌ لِلرَّبِّ فِى وَسَطِ أَرْضِ مِصْرَ، وَعَمُودٌ لِلرَّبِّ عِنْدَ تُخْمِهَا»، يفسر القس، فيقول إن الدير يقع فعلًا فى منتصف أرض مصر، ومصر نفسها تقع فى قلب العالم، لذلك فإن بركة المكان تمتد فى العالم كله.

داخل الدير

يوضح القس أن المكان كان بيتًا بالطوب اللبن، عاشت فيه العائلة المقدسة ثم استخدم ككنيسة منذ أواخر القرن الأول، حين جاء المسيح هنا ودشن المذبح مع تلاميذه، وهو المكان الوحيد فى العالم الذى بنى ككنيسة، وطوال تلك السنوات توالت التوسعات والإنشاءات حتى آخر ترميم عام 2000.
فى حجاب الهيكل الخشبى صلبان بيضاء محفورة فى الخشب، وفوقها تلاميذ المسيح الاثنا عشر، حاملو الرسالة، وناشرو الدعوة، وإلى جواره هيكل آخر لكنيسة كانت للرهبان الأحباش الذين سكنوا الدير منذ عقود طويلة، وبنوا كنيسة فوق تلك.

الدير من الخارج

يؤكد القس فلوكسينوس أن الرهبان الأحباش أرادوا أن يعيشوا الحياة الرهبانية فى أورشليم، فلم يتمكنوا من السفر إلى هناك، عاشوا هنا كحل بديل، ومن فوق تطل السيدة العذراء فى أيقونة شهيرة تسمى «العذراء الملكة»، رسمها انسطاس الرومى فى القرن التاسع عشر، رسام قدسى نقش بريشته وألوانه أيقونات خالدة فى غالبية بقاع رحلة العائلة المقدسة الممتدة.
يفتح القس فلوكسينوس بيديه هيكل الكنيسة، يزيح حامل أيقوناتها جانبًا، ويقف فى الموضع الذى باركته العائلة المقدسة، وكطقوس الكنيسة القبطية، فإن الهيكل مغطى بستر قماشى تعلوه صورة للعذراء وطفلها المسيح، جوارها شمعدان نحاسى يحمل الشمعة الأولى، تجاورها شمعة أخرى، تنعكس أضواؤها على أيقونة للمسيح معلقة قرب السقف.. ضوء الشموع يضىء وجه المسيح، ونور رسالته أقوى وأبقى.

مذبح أول كنيسة فى التاريخ

على حوائط الكنيسة أيقونة فريدة تسمى العذراء القروية، أم النور ترتدى ملابس فلاحية، ملامحها تقترب من نسائنا فى الريف، تتغير طلتها الشامية إلى لون قمحى وعيون مصرية، المسيح نفسه يرتدى جلبابًا وكأنه طفل فى قرى الدلتا، وفوقها ثلاثة نجوم يقول القس فلوكسينوس إنها ترمز للبتولية، يشير النجم الأول إلى أنها كانت عذراء قبل الحمل بالمسيح، أما الثانى فيلفت إلى أنها عذراء أثناء الحمل، والثالث يجزم أنها عذراء بعد ميلاده، وتحتها يصطف القديسون، أبوسيفين المبارز الشهيد، ومار جرجس أمير الشهداء سريع الندهة، والأنبا أنطونيوس أول الرهبان، والأنبا بولا أول السواح، ويؤكد القس فلوكسينوس أن اصطفاف الشهداء والقديسين تحت صورة العذراء للتأكيد على أنها أمهم جميعًا.

فى الكنيسة، نقابل الطفلة فلومينا ترتدى ملابس العروس البيضاء، تحملها أمها بعدما نالت للتو سر المعمودية، صارت فلومينا مسيحية رسميًا، بعدما قطعت أمها مسافة طويلة للدير لتنال هذا السر فى أول كنيسة دشنها المسيح، وسر المعمودية هو أحد أسرار الكنيسة القبطية السبعة، تيمنًا بتعميد المسيح شابًا فى نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان، يغطس القساوسة الأطفال الصغار بعد ميلادهم ثلاث غطسات فى الماء، بعدما تقرأ الأم صلاة تسمى تحليل المرأة، ويدهن الطفل بزيت الغليون قبل تغطيسه فى الماء، وبزيت الميرون كعلامة على نواله هذا السر المقدس.

طفلة تتبارك بصورة العذراء

نعود لساحة الدير الرطبة، ندخل كنيسة مار جرجس أكبر كنائس الدير مساحة، يقول القس فلوكسينوس إن تاريخها يعود للعام 1881، حيث بنيت على أنقاض كنيسة قديمة، إلا أن أكثر ما يأخذ العين فيها هو حامل الأيقونات الرخامى، وحتى طريقة رسم الأيقونات نفسها، لوحات فنية باللونين الذهبى والأحمر تعلوها آيات الإنجيل محفورة بالخط العربى، تقرأ «رأس الحكمة مخافة الله»، و«المجد لله فى الأعالى وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة»، يتدخل الراهب ويقول إن هذه الكنيسة تنتمى للفن البيزنطى وليس القبطى كباقى الكنائس، ورسمها اثنان من أشهر الرسامين القديسين، جوارجى ديمترى ونقولا جوارجى، ويتداخل معها فن الخط العربى أيضًا.

داخل الدير المحرق

نعود لطرقات الدير، القس فلوكسينوس يأخذنا للحصن الأثرى.. طوب قديم، وشبابيك المراقبة الخشبية الصغيرة فى المنتصف، صلبان منقوشة على الجدران، قنطرة تصل ما بين أول الحصن وآخره، يحيطها الخشب من الجانبين، ننحنى ونتبع القس فلوكسينوس إلى الداخل، يقول إن الحصن لا يشبه الطقوس الكنسية فى شىء، طراز حربى لرهبان يخشون هجمات البربر يعود للقرن السابع عقب حصون وادى النطرون، وبنى بعد بناء الكثير من الحصون فى الأديرة، لكنه لم يستخدم أبدًا للحماية فى الدير المحرق.

 
نمرّ فى طرقات الحصن، نتبع القس فلوكسينوس وكأنه دليلنا فى الصحراء، نسير أكثر حتى نستدل على أول سكان هذا الحصن، «ماكيت» خشبى لراهب بملابسه الكهنوتية السوداء، وصليب على صدره ينبض كقلبه، وفى يده قطعة خشبية يتحكم بها فى أبواب الحصن السفلية، ويغلق من خلالها قنطرة العبور بين دفتيه، خلف الراهب حمامة ترمز للعذراء، وسعف النخيل، ذلك الجريد الأخضر الذى استخدمه المقدسيون فى استقبال المسيح عند عودته منتصرًا لأورشليم صباح أحد الشعانين، وعلى اليمين باب آخر لأولى غرف الحصن.. «ماكيتات» أخرى لرهبان مشغولين بعمل اليد، ينسجون من الخوص حقائب وأدوات، إلى جوارها غرفة ثانية وضعت فيها مائدة صغيرة، وحولها رهبان وشيخهم، ككل موائد الأديرة القديمة، يتجمع فيها نسور البرية بعد الخروج من قلاليهم «مساكن الرهبان» المحفورة فى الصخور، ليتناولوا طعامهم معًا يومًا واحدًا فى الأسبوع، وفى الحصن أيضًا كنيسة صغيرة تحمل اسم الملاك ميخائيل، رئيس جند الرب كما يذكره الإنجيل، تسمى كنائس الحصون عادة باسمه، وهو الملاك الحارس، وفى تلك الكنيسة تعلق أيقونته بجناحيه الكبيرين وسيفه وحربته، وتحت قدميه يدوس الشيطان ليهزم الشر، وفى الحصن أعمدة مقلوبة، تيجانها لأسفل، يقول القس فلوكسينوس إن أعمدة الكنائس عادة ما تنتصب هكذا كدليل على هزيمة الوثنية، ومن ثم وضع رموزها فى الدرك الأسفل من الكنيسة يجاور أقدام المصلين.

القس فلوكسينوس وسارة علام محررة اليوم السابع

مسار العائلة المقدسة "الحلقة السابعة".. فى "جبل الطير" كف المسيح توقف زلزال الصخر.. يوسف النجار ينبع بئرًا جديدة يستخدمها العرب لقياس الفيضان بدير الجرنوس.. وفى جبل الطير حكاية المغارة التى تجلب الحبل للنساء
اليوم السابع" يرصد مسار العائلة المقدسة الحلقة السابعة
https://www.youtube.com/watch?v=SBDPO0ReRdQ
تنزل العذراء بقدمها فى مركب خشبى يرسو ناحية «المعادى» فى النيل، وهى تحمل الطفل المسيح على صدرها، بينما يمسك «يوسف النجار» بيد «سالومى» العجوز لكى يساعدها على الاتزان، وهى تستعد للسفر عبر النهر، ستقضى العائلة خمسة أيام فى رحلتها النيلية تلك، تنشر بركتها فى مدن الجنوب، ينبع الطفل بئرًا كانت قد جفت مياهها، ويسند بكفه الصغيرة صخرة كادت أن تسقط على زملائه المسافرين بين الجبال فيتخذ الجبل اسم كفه «جبل الكف»، بعد أن يترك اسمه فى قرية أخرى تسمى بدير أباى ايسوس أو «بيت يسوع» ثم يحرفها العرب إلى دير الجرنوس بعد قرون من مسيرته.
 
من مركز مغاغة، تأخذنا السيارة إلى قرية «دير الجرنوس» عبر طرق صغيرة ومكسرة، مطبات صناعية أنشأها الأهالى أمام بيوتهم، وحارات ضيقة لا تكفى لمرور سيارتين معًا، نستدل على القرية بعد عناء كبير، وحين نصل نجد كل البيوت قد تزينت بالصليب فوق أبوابها الحديدية، وكأن السكان أرادوا التأكيد على مسيحيتهم فى قرية لا يسكنها المسلمون أبدًا، منذ عشرات السنين ولا يقبل أهلها غرباء بينهم.
 
 
 
 
سكان دير الجرنوس يعملون بالزراعة والتجارة والنقل، وهى القرية التى شيعت أكبر عدد من الشهداء فى حادث دير الأنبا صموئيل الإرهابى منذ شهور، حيث استشهد سبعة من أبنائها فى طريقهم للعمل بالدير القريب من البلدة الصغيرة.
 
فى منتصف القرية، تظهر منارة كنيسة السيدة العذراء بدير الجرنوس، قباب ضخمة ومنارة تسد الأفق ترتفع عن المنازل المحيطة بها، تكاد تكون الأعلى بين بيوت الفلاحين والتجار ممن تمكنوا من البناء بالطوب الأحمر بعدما تآكلت مساحات الزرع.
 
ينفتح باب الكنيسة على فناء واسع، تتداخل فيه المبانى القديمة مع ما بناه الأنبا أغاثون، أسقف مغاغة الحالى، فيها لتستوعب أعدادًا أكبر من المصلين، إذا عُدت خطوتين للوراء ستلاحظ تلك القباب المتجاورة، 12 قبة للكنيسة تمثل تلاميذ المسيح، حوارييه وحاملى رسالته، فوق كل منها صليب يُضاء ليلًا، تعود تلك الكنيسة للقرن العاشر الميلادى.
 

 
القمص برنابا، وكيل مطرانية مغاغة، الذى يلقبه إخوته من القساوسة بمؤرخ دير الجرنوس، كانت الكتابة عن تلك الكنيسة ضمن مشروع تخرجه من الكلية الإكليريكية مصنع إنتاج القساوسة فى الكنيسة القبطية، يقول، إن العائلة المقدسة مرت بتلك القرية، حتى إنها سميت «أباى ايسوس»، أى بيت يسوع، ثم تغير اسمها فى القرن الثانى عشر الميلادى إلى دير بيسوس، وصارت تعرف منذ سنوات بدير الجرنوس، وهو الاسم الرسمى لها حاليًا.
 
يروى القمص برنابا قصة مرور العائلة المقدسة فى تلك الكنيسة يقول، إن العائلة قضت ثلاثة أيام فى هذا المكان قبل أن ترتحل لجبل الطير، بعد أن أنبع المسيح فيها بئرًا حين شعر بالعطش، فضرب يوسف النجار الأرض بعصاه ليتفجر منها الماء.
 
أما القس شنودة جرجس، كاهن كنيسة العذراء بدير الجرنوس، والذى يخدم فى هذا المكان المقدس منذ سنوات طويلة، فيؤكد أن الكنيسة تسمى بدير الجرنوس نسبة للحياة الرهبانية التى كانت قائمة فيها فى القرن السابع الميلادى ثم هجر الرهبان الدير، وظلت البئر قائمة فيها لتتحول بعد ذلك إلى كنيسة باسم الدير ما زالت تحتفظ حتى اليوم ببقايا من الأعمدة الأثرية وجرن لمعمودية الأطفال وطاحونة عتيقة كان الرهبان يطحنون بين رحاها الغلال ليصنعوا الخبز.
 

 
حول البئر التى تقع غرب الكنيسة طائفة من الفلاحين أرادوا التبرك بها، فملأوا منها زجاجات قالوا إنهم سيسقون بها أراضيهم ليطرح الله فيها الخير ببركة «يسوع وأمه العدرا»، أما القس شنودة فأكد أن البئر مصدر بركة للقرية والكثير من الجيران المسلمين فى القرى المحيطة يطلبون منها معجزة الشفاء.
 
من دير الجرنوس، عبرت العائلة المقدسة الضفة الأخرى من النهر، ولا نعرف على التحديد ما الذى أصابها فى هذا المكان، نغادر إلى مركز سمالوط عن طريق القطار، وحين نصل، نأخذ الطريق الزراعى إلى معدية «بنى خالد» الواصلة بين ضفتى النيل.
 
تتسمى قرية جبل الطير باسم الدير الأهم فيها، ويعمل غالبية سكانها بالمحاجر التى تحيطها من كل اتجاه، عمال أشداء يستخرجون الرخام والجرانيت الأبيض من بطن الجبل، وقليل منهم يعمل بالزراعة، يدين السكان جميعًا بالمسيحية بعدما هاجرت آخر ثلاث عائلات مسلمة من القرية إلى قرية أخرى يسيطر عليها المسلمون، فاستدعى الأنبا بفنوتيوس، رئيس الدير، كبراءهم ليسأل: هل ضايقهم أحد ولماذا قرروا الهجرة؟ حكاية يرويها لنا العم «ملاك» أحد سكان القرية فى المعدية قبل أن نصل، ويشير إلى أن الجيران المسلمين انضموا لأصهارهم فى القرية المجاورة وباعوا أراضيهم وغادروا رغم أنهم من أهل البلد ولم يتعرض لهم أحد فهم جيران وأشقاء منذ عشرات السنين.
 

 
تصعد الكثير من السيارات فوق المعدية بعضها ينقل العمال إلى محاجرهم والبعض الآخر ينقل الخضراوات والفاكهة والبضائع، ننضم لهم بعدما يسدد السائق رسم العبور فى معدية الريس مبروك كوبرى البحر كما كتب عليها، ومنها تظهر صلبان دير جبل الطير واضحة فى الجبل وكأنها نبتت فيه كزرع برى.
 
حين تقترب المعدية أكثر، ترى سلالم صغيرة محفورة من صخر الجبل، وشجرة عملاقة  تهزها الرياح لكنها لا تبارح موضعها، وكأنها تصر على تحدى العوامل الجوية والبقاء لأطول فترة ممكنة.
 
فى الطريق إلى الضفة الجنوبية للنهر، تتبادر إلى الذهن قصة الطفل المسيح حين كان يسير فوق صفحة النهر نفسه قبل ألفى عام، حينها صرخ أحد زملائه فى المركب لما رأى صخرة من الجبل كادت تقع عليه تهشم رأسه، فما كان من الطفل المبارك إلا أن وضع يده فوق الصخرة ليسندها فانطبعت أصابعه الصغيرة فى الصخر، وسمى الجبل بجبل الكف قبل أن يتبدل اسمه إلى جبل الطير، بسبب تلك الطيور الغريبة التى كانت تأتى سنوياً وتستقر على سفح الجبل وتنقر بمنقارها فى صدعه، وكل طائر يمسك بالجبل يرفرف بجناحه حتى الموت، ومن هنا جاءت التسمية «جبل الطير».
 

 
بعد المعدية، يظهر طريق القرية الواصل إلى الدير بالرمل الأبيض، وكأنه يتأهب للرصف، تأخذنا سيارة الدير فى طرقات القرية، ونمشى بمحاذاته، الدير فوقنا ونسير فى الطريق إلى بوابته الرئيسية حوالى كيلو متر، ثم نلج إلى عالم العائلة المقدسة مرة أخرى.
 
ينفتح باب الدير على ساحة رملية، على يمينها مكتبة تبيع التذكارات والكتب المسيحية، ترعاها «مكرسة» تردد ترانيم مسيحية، وهى تمارس عملها اليومى، ثم يظهر جوارها رجال الشرطة، بملابسهم الأغمق قليلًا من رمل الصحراء، كان أحدهم يؤدى صلاة الظهر حين وصلنا، وأمامه قبة الدير يعلوها صليب، يولى وجهه صوب الكعبة كفرض صلوات المسلمين ولكنه يحمى بقلبه وسلاحه دير الأقباط كفرض واجبه الوطنى، وإلى جواره مفتشى الآثار يجلسون على باب الكنيسة الأثرية.
 
نصل الكنيسة، ويستقبلنا القس ساوفيلوس، وهو نجل القمص متى، راعى كنيسة جبل الطير منذ سنوات طويلة، لديه ثلاثة أبناء وهبهم جميعًا لخدمة المسيح، أحدهم يخدم بكنيسة مجاورة، والثالث بمركز مغاغة القريب، يستحق القمص متى لقب أبو الآباء.
 

 
«تتسم كنيستنا بأنها الكنيسة الوحيدة المحفورة فى الجبل، وهى عبارة عن صخرة واحدة تم تفريغها إلى أربعة حوائط صخرية، وبالصحن 10 أعمدة صخرية، وفى عام 1938 تم تجديد وبناء الطابقين الثانى والثالث بالكنيسة»، يقول القس ساوفيلوس الذى يحفظ تاريخ الكنيسة منذ طفولته على يد أبيه، ويشير إلى أن الحجر الذى انطبع عليه كف المسيح كان موجودًا فى الدير حتى إذا جاء عصر الاحتلال البريطانى سُرق ولم يعُد، ولكنه محفوظ فى أحد متاحف المملكة المتحدة.
 
فى عام 328م جاءت إلى الجبل الملكة هيلانة أم الملك قسطنطين الأول، وعندما علمت من الأهالى أن العائلة المقدسة زارت هذه المنطقة واختبأت فى المغارة، أمرت بنحت وتفريغ الصخرة المحيطة بالمغارة على نظام طقس الكنيسة الأرثوذكسية، وأطلقت عليها اسم كنيسة السيدة العذراء، يواصل القس ساوفيلوس، ويشير إلى أن الدير يضم الآن أربع كنائس، الأولى باسم العذراء وهى الكنيسة الأثرية، والثانية باسم العائلة المقدسة، والثالثة باسم القديس يوسف النجار، والرابعة باسم القديسة سالومى، والخامسة باسم كنيسة الهروب، ليتذكر الناس تلك الرحلة الشاقة التى قطعها المسيح بين ربوع بلادهم.
 

 
تزدحم الكنيسة بالكثير من الأيقونات، بعضها أثرى والبعض الآخر جلبه المحبون شفاعة لموتاهم، ففى كل أيقونة تجد اسم من أهداها مكتوبا بخط صغير فوقها، وفى زاوية صغيرة من الكنيسة مزار للعذراء فى قلب الجبل، ترك عنده المحبون طلباتهم ورسائلهم التى اعتادوا أن يكتبونها لأم النور بخط اليد ربما تخرج يديها من الأيقونة المعلقة فى المغارة وتحمل رسائلهم من الأرض إلى السماء، وإلى جوار الرسائل صندوق النذور، تحب العذراء المعطاءين، تذهب أموال الكنيسة لإخوة الرب، وهو تعبير إنجيلى يطلق على الفقراء الذين تعولهم الكنيسة.
 
ضمن أيقونات الدير أيقونة حديثة للعذراء تحيطها النجوم لأنها السماء الثانية فى الإنجيل، وفوقها تاج لأنها الملكة، وحولها حمامة لأنها تسمى بحمامة الروح القدس، وهكذا تحاط العذراء بكل ألقابها فى الكتاب المقدس التى تتجاوز المائة لقب، أهمها الممتلئة نعمة، والحمامة الذى يحلو للبسطاء ترديده.
 
وعلى الحائط أيضًا، أيقونة مزدحمة بالأطفال، يقول القس، إنهم أطفال بيت لحم الشهداء، الذين قتلوا فداء للمسيح حين كان هيرودس الملك وجنوده يبحثون عنه بين المواليد، فقتل كل هؤلاء، وفى وسط الكنيسة عمود صخرى، فى قلبه معمودية حجرية يقول القس إنها محفورة فى العمود لا تستخدم فيها المياه حاليًا خوفًا من انهيارها وتحللها.
 
نغادر الكنيسة الصخرية، ونصعد قليلًا صوب كنيسة الهروب التى بنيت حديثًا فوق الجبل بقبة عملاقة، وإلى جوارها مغارة جبلية أخرى تؤدى إلى السلم الذى رأيناه من خارج الدير، يسمى الناس السلم بـ«سلم العذراء» ويقول العامل، إن السلم كان المدخل الوحيد المؤدى للدير قديمًا، أما تلك المغارة الغامضة التى تضطر فيها أن تحنى رأسك كى تعبر داخلها وسط تعرجات صخرية، يقول عامل بالدير، إن بركة تلك المغارة تساعد النساء على الحبل إذا تأخرن فيه، فكن يدخلن من يمين المغارة ويخرجن من يسارها عدة مرات وهن ينادين العذراء.
 
بعد المغارة إلى أعلى، ما أسماه القس ساوفيلوس «البكرة»، وهى آلة قديمة لسحب الماء من أسفل الجبل لأعلاه، حيث كانت المياه الجوفية تندفع من أسفله إلى أن جفت أو توقف الناس عن سحبها.
 
.jpg" alt=""/>
 
نصعد عدة درجات فى مبانى الدير الحديثة التى تختلط بالقديمة، لنجد أنفسنا أعلى سفح الجبل، نرى منه الأراضى الزراعية الكثيرة التى تحيط بالدير، وهذا النخل الذى ينبت فى بطن الصخر بإصرار عجيب على البقاء.
 
نغادر الدير، نعبر إلى الضفة الغربية مرة أخرى، كما ستفعل العائلة المقدسة فى الحلقة القادمة، لن يطول بها المقام فى قرى أسيوط كثيرًا، حتى تبلغ الموضع الذى جاء المسيح لأجله «الدير المحرق»، حيث أول كنيسة فى التاريخ كله.